ORGANISMOS INTERNACIONALES

 son entidades compuestas por diferentes estados o por otros organismos internacionales, que mediante un acuerdo, convenio o tratado, se unen para trabajar en temas comunes.

Históricamente, las claves de la aparición y desarrollo de las organizaciones internacionales son dos:

• la realización de conferencias internacionales, especialmente entre principios del siglo XIX y principios del XX, que permitirá el desarrollo de los tratados multilaterales
• la aparición de estructuras institucionales permanentes

¿Cómo definimos las organizaciones internacionales? Como aquellas organizaciones que están fundadas y constituidas por estados, están sujetas al derecho internacional público, disponen de órganos propios, independientes y permanentes que realizan funciones específicas y pretenden adoptar decisiones jurídicas diferentes a las que sus estados miembros adoptan de forma particular.

Algunos de los organismos internacionales más importantes son los siguientes:

• ONU (Organización de Naciones Unidas). Fundada en 1945, a raíz de la Segunda Guerra Mundial, con el objetivo de mantener la paz y la seguridad internacionales, fomentar las relaciones de amistad entre las naciones y promover el progreso social, la mejora del nivel de vida y los Derechos humanos.
• OTAN (Organización del Tratado del Atlántico Norte). Alianza militar y política que constituye un sistema de defensa colectiva.
• OEA (Organización de los Estados Americanos). Organización fundada con el objetivo de obtener un orden de paz, seguridad y desarrollo entre sus estados miembros.
• UA (Unión Africana). Organización creada para acelerar el proceso de integración del continente africano, hacer frente a los problemas sociales, económicos y políticos y promover la cooperación para el desarrollo entre los estados miembros y en el marco de Naciones Unidas.
• ASACR (Asociación Surasiática para la Cooperación Regional). Asociación de algunos países asiáticos para fomentar la unión política y económica, y promover la paz, la estabilidad y el progreso entre los estados miembros.
• OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico). Organización fundada con el objetivo de promover políticas que mejoren el bienestar económico y social de las personas de todo el mundo

PROBLEMATICA EDUCATIVA Y CULTURAL DE LA NACIONES LATINOAMERICANA EN EL CONTEXTO DE LA GLOBALIZACIÓN.

Educativo:
 En Latinoamérica hay dificultades para estimular el deseo en los estudiantes a participar, a entusiasmarse con lo que aprenden. Los estudiantes de la región no resuelven problemas de la vida real y muchos jóvenes no aprecian que lo que aprenden vaya a ayudarlos en la vida. La población estudiantil joven de América Latina, en  comparación a los de otros continentes, resuelve mal los problemas prácticos y cotidianos. En el subcontinente los libros de texto son más voluminosos que en los países desarrollados; también, es común en nuestra región que si los estudiantes no aprendieron un tema en un determinado grado, esa carencia sigue afectando a los alumnos en los siguientes niveles, porque esa falla no se subsana; además, es un hecho que el acceso a la educación preescolar en América Latina debe mejorarse sustancialmente.

En el subcontinente hay más pobreza, desigualdad y desintegración familiar que en los países del norte; además, se invierte menos en educación, en la atención de los alumnos y en la formación docente. Hay más violencia en los hogares y los padres tienen menor nivel educacional. Mayor cantidad de niños viven en condiciones desfavorables, que infantes de naciones desarrolladas. La infraestructura y el equipamiento de los colegios suelen ser precarios; el uso de tecnologías digitales es limitado o inexistente; el tiempo dedicado al aprendizaje escaso; la disciplina excesivamente autoritaria o ausente, y las políticas educativas de los gobiernos son inestables, mal diseñadas y su implementación y efectos poco evaluados.
PROBLEMA CULTURAL


El análisis de la problemática cultural hoy como ayer es un tema central en la intervención del Trabajador Social porque nos sumerge en el mundo de las sensaciones, percepciones, imágenes, significados y creación del "otro", en contraste con nuestro propio mundo, nuestra propia forma de comprender el movimiento de la realidad, donde se entrecruzan lo material, lo simbólico y lo imaginario en relación a la sociedad en la que inscribimos nuestra existencia.

Hasta no hace mucho tiempo, diríamos alrededor de 20 años atrás, el análisis cultural se centraba fuertemente en la discriminación entre cultura ilustrada y la cultura popular, en sus diversas expresiones, en la relación centro - periferia en tanto ubicación como países del tercer mundo, a partir de los modos estructurales de producción y de reproducción de las relaciones de dominación - dependencia en lo económico, político, social y cultural en el vínculo Estado - sociedad, reconociendo a partir de ello la tensión autonomía - dependencia en los modos de sentir, pensar y actuar de las personas en los diferentes espacios de la vida cotidiana, configurando diversos particularismos.

Globalización y Problemas del Desarrollo

Del 18 al 22 de enero, en La Habana, se llevó a cabo el Encuentro Internacional de Economistas "Globalización y Problemas del Desarrollo", convocado por la Asociación de Economistas de América Latina y el Caribe (AEALC) y la Asociación Nacional de Economistas de Cuba (ANEC), que reunió a 600 delegados e invitados, procedentes de 51 países. El evento abordó en sesiones plenarias temas de carácter general y experiencias concretas vinculadas a la temática central, pero también contribuyó a perfilar un diagnóstico de la economía mundial con ingredientes aportados desde diferentes visiones, así como a la formulación de alternativas variadas para su evolución o transformación. De la síntesis elaborada por los organizadores, recogemos a continuación lo referido al impacto de la globalización en la soberanía nacional y a la temática monetaria y financiera, que fueron ampliamente debatidas en las diferentes sesiones. Globalización y soberanía nacional La globalización ha impuesto límites a la soberanía nacional y a la capacidad de acción de los Estados. Ello se manifiesta a través de la creciente expansión del poderío de sus principales agentes (las empresas transnacionales), los organismos internacionales y supranacionales y a lo que se perfila como un gobierno mundial, en el cual instituciones como el FMI, el Banco Mundial, la OMC y la OCDE, entre otras, son los brazos institucionales que están imponiendo al resto del mundo una arquitectura del sistema de economía global que responde cada vez más a los intereses de los grandes centros de poder económico

AMERICA LATINA EN LA ECONOMÍA MUNDIAL

América Latina ha sido a través de su historia presa de las consecuencias que la conquista europea dejó en las raíces de sus habitantes. El trabajo explica por qué a pesar que en ocasiones Latinoamérica ha tenido flujos vastos de recursos desde y hacia afuera, esta región no logra concretar un desarrollo sostenible que permita a sus países convertirse en economías fuertes, competitivas e independientes. Para entender este fenómeno, hay que remontarse a la historia de la colonización donde la diferencia entre dominados y dominantes y por ende, los intereses de ambos grupos permanecen, haciendo abismales las diferencias entre los europeizados y los marginados. Ello hace inexistente la distribución del poder y los recursos y en consecuencia, insostenible el desarrollo de las sociedades como conjunto.latinoamericano y sus relaciones con la economía mundial desde 1870. Considera la dependencia regional de las materias primas, su estrategia de industrialización, la incidencia de la inestabilidad de los flujos de capital y la política macroeconómica como los factores fundamentales que ayudaron a moldear los rasgos centrales del desarrollo de la América Latina durante ese "largo siglo XX". Explora también el papel que tuvieron los choques internacionales frente al papel de las ideas y las políticas en las dos transiciones principales que se experimentaron durante el siglo. 

Modelo neoliberalista de la conformación de los estados liberales de latinoamericana

Para la mayoría de los economistas críticos y las corrientes de pensamiento económico alternativo la crisis estructural de los años setenta marcó el inicio de una nueva etapa que se ha convenido en llamarneoliberal. Hablamos entonces de un cambio en la configuración de la economía capitalista, que desde el final de la segunda guerra mundial y hasta los años setenta había estado gestionada a partir de un ideario obtenido de las enseñanzas de Keynes. Esa etapa del capitalismo, apellidada dorada entre otras cosas por la inexistencia de crisis graves y por responder a un círculo virtuoso de crecimiento de salarios y crecimiento económico, entró en crisis y abrió la puerta a una nueva forma de comprender la sociedad.

El neoliberalismo es evidentemente una ideología, con un proyecto más o menos definido de cómo tiene que ser la sociedad, y sus bases pueden encontrarse en F. Hayek o M. Friedman. 15 de septiembre 1996 , 12:00 a.m.

Sin duda el sociólogo francés y los demás asistentes al foro de Montevideo tocaron un punto neurálgico en la historia de América Latina. Y ha sido éste la lucha constante de los pueblos latinoamericanos entre tres corrientes: la liberal, la neoliberal o radical, y la conservadora. Si analizamos la trayectoria histórica recorrida por las naciones de América Latina, podemos observar que en un sentido estrictamente político, la vocación es liberal. El liberalismo latinoamericano ha sido el movimiento defensor y propulsor de las libertades democráticas, de la defensa de los Derechos Humanos, de las garantías individuales y sociales, de la intervención moderada del Estado para controlar los abusos y evitar el caos. 

Capitulo 3 las venas abiertas de América Latina.

FUERZAS SUBTERRANEAS DEL PODER

Las fuentes subterráneas del poder

La economía norteamericana necesita los minerales de América latina como los pulmones necesitan el aire. 

Los astronautas habían impreso las primeras huellas humanas sobre la superficie de la luna, y en julio de 1969 el padre de la hazaña, Werner von Braun, anunciaba a la prensa que los Estados Unidos se proponían instalar una lejana estación en el espacio, con propósitos más bien cercanos: «Desde esta maravillosa plataforma de observación – declaró- podremos examinar todas las riquezas de la Tierra: los pozos de petróleo desconocidos, las minas de cobre y de cinc...»

El petróleo sigue siendo el principal combustible de nuestro tiempo, y los norteamericanos importan la séptima parte del petróleo que consumen. Para matar vietnamitas, necesitan balas y las balas necesitan cobre: los Estados Unidos compran fuera de fronteras una quinta parte del cobre que gastan. La falta de cinc resulta cada vez más angustiosa: cerca de la mitad viene del exterior. No se puede fabricar aluminio sin bauxita. Sus grandes centros siderúrgicos –Pittsburgh, Cleveland, Detroit- no encuentran hierro suficiente en los yacimientos de Minessota, que van camino de agotarse, ni tienen manganeso en el territorio nacional: la economía norteamericana importa una tercera parte del hierro y todo el manganeso que necesita. Para producir los motores de retropropulsión, no cuentan con níquel ni con cromo en el subsuelo. Para fabricar aceros especiales, se requiere Tunsteno: importan la cuarta parte. Esta dependencia, creciente, respecto a los suministros extranjeros, determina una identificación también creciente de los intereses de los capitalistas norteamericanos en América Latina, con la seguridad nacional de los Estados Unidos. La estabilidad interior de la primera potencia del mundo aparece íntimamente ligada a las inversiones norteamericanas al sur del río Bravo. Cerca de la mitad de esas inversiones está dedicada a la extracción de petróleo y a la explotación de riquezas mineras, «indispensables para la economía de los Estados Unidos tanto en la paz como en la guerra». 

Cartas a quien pretende enseñar

Paul Freiré


las maestras y maestros, a quienes el autor pretende dar herramientas para que hagan de su práctica cotidiana una experiencia liberadora, en la cual se forme en la democracia, en la ciudadanía y en la dignidad, resaltando así el valor de su profesión y no relegándola al solo ejercicio de transmitir conocimientos o su palabras del autor “la educación bancaria”.
Freire muestra en él su posición política al narrar con un lenguaje sencillo sus experiencias personales en el ámbito educativo, ilustrando a través de ellas el derecho que tiene todo educador a ser humano y como tal a ser sensible, a ser consciente de la realidad que le rodea, a equivocarse y reivindicarse a través de la contribución que hace a la transformación de su contexto.

“el enseñar no existe sin el aprender” y donde el proceso de enseñar, que implica el proceso de educar y viceversa, contiene la “pasión de conocer” que nos inserta en una búsqueda placentera aunque nada fácil.

Perspectiva de la cepal frente al pensamiento de paul freire

Una perspectiva para la educación a lo largo de la vida
La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal) es el organismo dependiente de la Organización de las Naciones Unidasresponsable de promover el desarrollo económico y social de la región. Sus labores se concentran en el campo de la investigación económica

El éxito o fracaso de la Educación de las personas jóvenes y adultas, EDPJA, trasciende el sistema educativo y tiene que ver con la macroeconomía, las leyes del mercado y los modelos de desarrollo, lo cual abre un debate y un desafío para pensar la educación a lo largo de la vida. Por ello, es urgente articular la reflexión de la EDPJA al tipo de modelo de desarrollo que debe darse en América Latina y el Caribe, para que sea efectivamente un componente fundamental del desarrollo humano. Por ello es necesario dotarla de un sentido y contenido transformador del orden injusto y de construcción de personas críticas y autónomas, como son los principios que aporta la Educación de Adultos.

En este sentido presentamos un breve análisis de la situación de América Latina que nos permite ubicar problemas y nudos críticos en el desarrollo de la EDPJA, porque estamos ante la ardua tarea de renovar el impulso internacional al aprendizaje a lo largo de la vida, y abordar la brecha entre la visión y el discurso, de cara al contexto político, económico, cultural y medio ambiental en un mundo en crisis.

Breve mirada a la situación social en América Latina

Provoca nuestra indignación los resultados del «Informe Mundial de la Riqueza», el cual nos indica la concentración de la riqueza en América Latina. ¹ Señala que en tres años, los ricos han acumulado US$ 623 trillones en valores financieros, sin contar sus casas ni sus colecciones de arte, incrementando su fortuna en un 20,4 %. Comparativamente, los ricos de los países petroleros del Medio Oriente vieron aumentar sus cuentas bancarias en un 17,5 % en el mismo período, en África en un 15 %, en Asia en un 12,5 %, en Europa en un 5,3 % y en Estados Unidos y Canadá en un 4,4 %.

capitulo 2 " venas abierta de América latina "🌇🌅🌄🌏🌍🌎

Perspectiva del pensamiento pedagógico de mariategui,freiré y la tecnología de l liberación dentro de la óptica del desarrollo

LOS CONTENIDOS DE LA EDUCACIÓN PERUANA Mariátegui detalla lo siguiente: La educación nacional no tiene espíritu nacional: tiene más bien un espíritu colonial y colonizador. Los contenidos recibieron tres influencias negativas para su desarrollo: la herencia española, la influencia francesa y la influencia norteamericana. La educación en la colonia y en la república tiene carácter elitista y escolástica.
conceptúa al educando como una juventud sensible y permeable a las ideas del presente, sin ninguna actitud crítica a la situación existente y sumida en una obediencia pasiva.
8: Mariátegui sostiene que el educando es instruido de acuerdo a la clase social que pertenece: El educando de la Clase Burguesa: es el que generalmente tiene acceso a la educación existente, su educación da mucho culto a las humanidades, la retórica y desatiende la orientación práctica dirigida a estimular el trabajo.

 “Método Paulo Freire”, “se basa en las ciencias de la educación, principalmente en la psicología y la sociología; tuvo capital importancia la metodología de las ciencias sociales. Su teoría de la codificación y de la descodificación de las palabras y los temas generadores (interdisciplinariedad), avanzó paso a paso con el desarrollo de la investigación participante” (Gadotti, 2001, 60). Incorpora el método dialéctico “de pensar, sin separar teoría y práctica, como hacían los positivistas clásicos. En su obra teoría y práctica forman un todo, guiado por el principio de relación entre el conocimiento y el conocedor, que constituye por lo tanto una teoría del conocimiento y una antropología, en las que el saber tiene un papel emancipador” (Gadotti, 2001,65).

También se observan, en el desarrollo de su pensamiento, las teorías de la comunicación.



Gadotti organiza el método de Paulo Freire en tres momentos relacionados dialéctica

Proyectos políticos, pedagógicos, libertad, desarrollista, economista, reproductivista y alternativos 

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Universidades latinoamericana😇😇

n 2013 se cumplieron cuatro siglos de la donación que hiciera el obispo Trejo 

y Sanabria a la Universidad de Córdoba, que comenzó su actividad docente 

manteniendo su continuidad sustancial a lo largo de todo este tiempo. Este 

hecho, así como el prestigio de la institución, indicaba la oportunidad de organizar una 

actividad académica de envergadura, y no sólo algún acto celebratorio olvidable. Por eso 

es altamente encomiable la tarea que ha tomado a su cargo la dra. Cristina Vera, 

especialista en historia universitaria y en especial cordobesa, de organizar una 

publicación que llenara el vacío mencionado.

Dos características señalan, además, la originalidad y el valor de esta tarea. Ambas 

son indicadas por la dra. Vera en la Presentación. Por una parte, presentar la historia 

cordobesa en el marco histórico de otras universidades hispano y luso americanas, 

convocando a especialistas de varios países. Por otra, se ha seguido el criterio de vincular 

la historia específicamente institucional a la realidad socio-política de cada época, 

buscando exhibir los vínculos entre universidad y sociedad. No todos los países están

Representados, pero como dice el proverbio lo perfecto es enemigo de lo bueno, y el 

conjunto de trabajos, que analiza la historia de las universidades más antiguas y 

prestigiosas, constituye un dossier muy importante ya que, como también se recuerda en 

la Presentación, desde los enjundiosos pero ya bastante antiguos de Águeda Rodríguez 

Cruz, y salvo la excepción de un número de la Revista de Historia de la Educación 

Latinoamericana (2006) carecemos de obras de conjunto sobre este importante tema.

Los trabajos se han agrupado por países, y éstos se presentan alfabéticamente. Por 

Argentina concurren dos trabajos. El de la propia dra. Vera: Tradición y modernidad en la 

historia de la Universidad de Córdoba, de mayor extensión que los demás, dado que es la 

universidad homenajeada, en el cual se traza su historia desde la fundación a la 

actualidad, siempre en relación a los sucesos políticos más resonantes. El segundo, La 

Universidad de Buenos Aires, sus pasos decimonónicos en búsqueda de un camino 

propio, de Celina A. Lértora Mendoza, analiza tres momentos: el fundacional, la época de 

la confederación y la institucionalización definitiva.

De Bolivia, los profesores Antonio Dubravcic Luksic y Bernardo Gantier Zelada

escriben La Universidad Mayor, Real y Pontificia de San Francisco Xavier de Chuquisaca 

1624-2013, un trabajo extenso y sólido que se centra en la época colonial, destacando la 

importancia de esta universidad en el movimiento independentista del Cono Sur, y luego 

abordan más extensamente los años de su modernización. 

Maria Helena Cámara Bastos, de Brasil, en su aporte O ensino superior no Brasil: 

um percurso histórico, traza un panorama del desarrollo universitario brasileño que, si 

bien fue más tardío que en la zona hispana pues no tuvo universidades coloniales, ha 

tenido un crecimiento y una diversificación en la segunda mitad del siglo pasado, que 

coloca al país en un lugar privilegiado entre los de la región.

De Chile tenemos el aporte de Antonio Dougnac Rodríguez: Antecedentes, 

desarrollo y transformación de la Real Universidad de San Felipe de Santiago de Chile 

(1622-1843), refiriéndose a las dos primeras etapas de la universidad más importante del 

país. 

Dos trabajos de conjunto se ocupan de Colombia. Maria Clara Guillen de Iriarte, 

sobre Las primeras universidades de Colombia, con oportunas puntualizaciones sobre las 

diferencias académicas de las instituciones educativas de nivel superior durante la 

colonia. Diana Soto Arango, en La universidad colombiana: políticas públicas y reformas

educativas 1774-2012 traza el perfil de las propuestas de política universitaria desde el 

Plan de Moreno y Escandón hasta la actualidad, señalando interesantes continuidades en 

la problemática.

Tres trabajos se refieren a México. En primer lugar Enrique González González, 

especialista en historia de universidades coloniales, en La Real Universidad de México, de 

los orígenes a la consolidación ofrece una reconstrucción muy documentada sobre un 

período bastante confuso y discutido de la institución. Dando un salto temporal y 

ampliando el panorama, Renate Marsiske nos ofrece La Universidad de México en el siglo 

XX: panorama general, donde un tema esencial, que es su especialidad, lo constituyen los 

movimientos estudiantiles y las reformas que suscitaron. Finalmente Armando Martínez 

Moya trabaja sobre otra universidad muy importante: Universidad de Guadalajara: dos 

momentos de su historia. Su largo recorrido fundacional colonial y su transición

pensamiento liberal

Dimensiones del Liberalismo: Más allá del individuo

Solemos relacionar el liberalismo con conceptos como individuo, libertad, individualidad, independencia. Pero nos hemos olvidado que surgió como una propuesta y un modelo pensado para construir comunidad. Por lo que en él tienen cabida conceptos como los de agrupación, colaboración, solidaridad, etc…

En nuestro anterior post hemos visto cómo el pensamiento liberal de John Locke plantea un modelo diferente para la construcción del Estado y la Sociedad, una visión más optimista y ordenada que la asociada a  las ideas hobbesianas de la “guerra de todos contra todos”, donde se inaugura el pensamiento liberal, o el gobierno absoluto de un Leviathan surgido de una especie de democracia autoritaria. Si queréis profundizar más sobre estas diferencias podéis consultar en la página de filosofia.net.

La principal diferencia entre ambos contratos sociales reside en la cesión de derechos que se hace hacia el Estado. Mientras con Thomas Hobbes cedíamos  prácticamente la totalidad de nuestros derechos naturales, con John Locke solo cedíamos los relativos a crear leyes, interpretarlas y hacerlas cumplir.

Derechos personales y la construcción de la comunidad

Ahora nos preguntamos : ¿qué vamos a hacer con el resto de nuestros derechos naturales?, ¿de qué nos sirven  una vez cerrado el contrato social? . La respuesta no puede ser más sencilla, para construir una comunidad de convivencia en la cual podamos ejercer libremente el resto de nuestros derechos naturales.

Esta comunidad de convivencia estaba dividida en dos esferas claramente diferenciadas.

1.- El  ámbito social, donde la convivencia giraba en torno a una serie de relaciones deintercambio entre las personas, que surgían en torno al concepto de propiedad. Este último concepto era entendido como algo más que la posesión de bienes materiales, hacía referencia a la capacidad del ser humano para gobernar su destino y tomar sus propias decisiones sobre lo que era su esfera de competencia (su vida), donde se incluye con quién nos relacionamos y qué actividades realizamos. En resumen, la idea de propiedad del liberalismo clásico no hacía referencia exclusiva a la posesión de bienes.

2.- El ámbito político estaba referido al espacio en el que se determinaban los marcos que regulaban la convivencia social y prevenían la aparición de los conflictos, a los que vamos a denominar Leyes. Precisamente la formulación y la aplicación de las leyes fue una de las facultades que habíamos cedido en el contrato social. Por tanto, la política se había convertido en el ámbito del Estado y las interacciones que se llevaban a cabo eran entre las instituciones, de las que surgían las leyes, y las personas que debían obedecerlas.

Resumen "bartolome de las casa"


Bartolomé de Las Casas desde su llegada a las Antillas en 1502 como conquistador y poseedor de repartimiento de indios. Las matanzas cometidas por los españoles y la influencia de las predicaciones de los dominicos, le llevaron a sensibilizarse con la situación de injusticia social de los indígenas. Luchó por el patrocinio de la corona de una colonización pacífica, asumiendo un compromiso intelectual cada vez mayor en favor de los oprimidos y contrario a los encomenderos, que le granjeó muchos detractores. Sus memoriales e informaciones lograron que Carlos V modificara la legislación e introdujera por primera vez medidas protectoras de las poblaciones nativas.

Yo la peor de todas (resumen)

Continuidad del colonialosmo

Resumen de las preguntas del libro de Eduardo Galeano

El colonialismo, liberalismo y la construcción del pensamiento latino americano..